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| [시사 키워드] 로마 교황청의 '新 7대 죄악' ㅣ 배경지식 쌓기 |
2008/04/17 09:38 |
| http://www.opennonsul.com/blog/subnonsul/entry/1659/ |
비도덕적 '줄기세포 연구' 새 죄악으로 등장
지난 사순절 시기, 로마 교황청은 1500여 년 동안 기독교인들이 금기시해온 '7대 죄악'에 새 죄악을 추가해 발표한 일이 있습니다. 지금까지 알려진 7대 죄악은 로마시대에 생겨난 것들이죠. 6세기 당시 그레고리 교황이 정리한 것인데 ▲탐식(폭식으로 해석됩니다) ▲탐욕 ▲나태 ▲정욕 ▲교만(오만으로 해석하는 이도 있어요) ▲시기 ▲분노 등입니다.
이 7대 죄악은 중세 시대 단테의 '신곡' 지옥편에 소개된 뒤 기독교 사회 전반에 걸쳐 금기시돼 왔습니다. 대신 신앙인들은 ▲금욕과 ▲절제 ▲근면 ▲겸손 ▲순결 ▲인내 ▲이해라는 7가지 성스러운 덕을 쌓아야 했지요.
'죄'의 의미를 백과사전에 찾아봤더니 이런 뜻이 나와요. '도의에서 벗어난 잘못된 행위나 일'. 죄는 법률적, 도덕적 또는 종교적 규범에 위반된 행위 전부를 가리킵니다만 특히 종교적인 의미가 강하다고 해야겠어요. 아담의 원죄(原罪)와 관련이 깊고, 그 죄를 속죄하고 부활한 예수를 믿은 신앙과 서로 닿아 있습니다.
그러나 세월이 흐르면서 죄를 바라보는 시각도 달라졌습니다. 고대 중국에서 죄는 천벌의 대상이었습니다. 군주(천자)가 내리는 형벌의 대행으로 봤어요. 후대에 와서 종교성이 희박해짐에 따라 죄는 본래의 종교적 의의를 잃고 단순히 법을 어기는 것을 의미하게 됐습니다.
이번에 로마 교황청이 언급한 7대 죄악은 '현대화된' 것들입니다. 시대변화를 반영한 셈이지요. ▲과도한 부의 축적과 사회적 불공정 ▲윤리적 논란을 낳는 과학 실험 ▲환경오염 ▲인간의 존엄성을 헤칠 수 있는 유전자 조작 ▲마약 거래 및 복용 ▲낙태 ▲소아 성애 등입니다.
현대의 7대 죄악은 개인 차원의 죄라기보다는 부의 재분배 문제나 환경파괴, 줄기세포 연구 같은 사회적 논란을 담은 죄를 얘기하고 있지요. 교황청은 "멈추지 않는 세계화의 결과로 등장한 새로운 죄악들"이라고 했습니다.
그러나 교황청이 추가 발표한 '7대 신(新) 죄' 이면을 들여다 보면, 죄의식에 둔감해지고 있는 우리 사회에 대한 경고가 담겨 있어요. 언제부턴가 우리는 선과 악을 바라보는 시각이 무뎌졌습니다. 죄를 짓고도 자신의 죄가 뭔지 모르는, 양심의 딱딱한 각질이 커다란 위협이 되는 시대가 됐어요. 교황 베네딕토 16세는 과거 추기경 시절 이렇게 경고했습니다.
"죄를 알아보지 못하는 무능함이야말로 영혼이 무뎌져 둔화되는 온갖 가능한 형식들 중에서도 가장 위험한 것이다"
(조선일보 4. 10) |
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현혜영 : 맞습니다. 소아 성애란 사춘기 이전의 어린이에게만 성적 매력을 느끼는 성도착의 일종이죠.
4.17 11:14
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이민영 : 소아 성애가 어린이 성범죄인가요? 신문에서 봤는데 교황이 사과한게 그거같은데...
4.17 04:34
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김현수 : 어제 뉴스에서 봤는데 미국을 방문한 교황이 미국에서 일어난 성직자들의 불미스런 행동에 사과했다고 하는군요. 사람은 누구나 잘못을 할수는 있지만 인정하고 사과하기는 쉽지가 않은데..
4.17 01:10
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| 인문학 부활 실천 씨뿌린 독서대학 ㅣ 배경지식 쌓기 |
2008/03/19 13:54 |
| http://www.opennonsul.com/blog/subnonsul/entry/1607/ |
중학교 2학년인 한 아이가 있었다. 그 아이는 너무나 예쁜 국어 선생님께 어떻게든 잘 보이고 싶었다. 마침 국어 선생님은 각자 수준에 맞는 책을 골라 읽고 ‘등장인물’이 일으킨 ‘사건’을 적은 다음 자신의 ‘생각’을 각기 세모 네모 동그라미 안에 써오는 숙제를 내주었다. 아이는 선생님께 인정받고 싶다는 생각에 선생님이 만류하는데도 좀 어려운 책을 골랐다. 무리한 책 선택으로 말미암아 아이는 정말 힘겹게 그 숙제를 해야 했다. 그러나 덕분에 책 읽는 능력이 일취월장한 아이는 책 읽기에 부담을 갖지 않게 되었다. 출판사에서 인문서 편집자로 일하는 엄마를 위해 책을 모니터해주면서 엄마와도 자연스럽게 대화를 나눌 수 있었다.
지금 새 정권은 성적으로 줄 세우는 엘리트 교육에 열을 올리고 있다. 게다가 영어 몰입교육까지. 하지만 지금 아이들에게 진정 필요한 능력은 무엇일까? 책을 제대로 읽는 능력이 아닐까? 나는 지난 7일에 있었던 한 학교 개교식에 참석했다가 우리 교육의 유일한 희망이 아이들의 책 읽기 능력을 키워주는 것이라는 생각을 굳혔다.
그 학교는 독서대학 르네21. 노숙자들을 대상으로 벌인 성프란시스대학의 주먹밥시민강좌로 인문학 독서의 힘을 진작 깨달은 대한성공회가 출판단체인 한국출판인회의와 손잡고 문을 연 학교다.
신자유주의가 나은 뼈아픈 결과물이 노숙자다. 르네21 개교에 공이 많은 한 신부는 노숙자들이 인문학 강의를 듣고 인간의 주체성이 무엇인지를 깨닫고 주체적 인간으로 거듭나는 것을 보고 바로 이것이라는 생각이 들었다고 했다. 공동 명예학장인 대한성공회 박경조 대주교는 개교사에서 “산업문명과 눈부신 과학기술의 발달은 엄청난 물질적 풍요를 안겨주었지만 인간 자체뿐만 아니라 자연과 환경을 심각할 정도로 파괴시키고 있다. 그런 현실에서 인간의 잘못된 욕망의 수레바퀴를 멈출 가장 확실한 대안은 성찰적 책읽기다. 르네21은 그런 일에 작은 대안의 씨앗 하나를 심고자 하는 것”이라고 말했다.
개교에 즈음해 개설한 인문교양, 동양고전, 서양고전 등 세 수요 인문과정은 모집을 시작하자마자 곧 30명 인원이 마감되는 바람에 행복한 항의를 적지 않게 받았다고 한다. 또 100명 정원의 금요 대중강좌 ‘주제별로 만나는 책 세상’도 정원 걱정이 없을 만큼 인기를 끌었는데 수강신청자는 20대부터 60대까지 골고루 퍼져 있다고 한다. 르네21은 올해 하반기부터 청소년을 위한 ‘푸른 독서학교’를 여는 등 다양한 프로그램을 준비하고 있다.
지난 몇 해 학계에서는 인문학을 살리자는 학자들의 성명이 줄을 이었다. 그러나 그뿐이었다. 실천적인 움직임은 사실상 거의 없었다. 성명의 목적이 주로 국가의 경제적 지원을 이끌어내고 학과 지망생이 줄어들어 위태로워진 자기 밥그릇을 유지하는 데 있다 보니 나타난 자연스런 결과였다.
인문학은 르네21 같은 실천적 노력이 모든 대학, 나아가 모든 중·고등학교로 퍼져나갈 때 저절로 살아날 수 있다고 믿는다. 그것은 개인의 품격과 국가의 품격을 동시에 살리는 일일 뿐만 아니라 ‘돈’과 ‘부동산’으로 점철된 물질적 천박함으로부터 벗어나는 지름길이 될 것이다. 그러기 위해 평등교육의 요체인 학교 도서관을 제대로 세우는 일도 물론 꼭 병행되어야 할 것이다.
한기호 한국출판마케팅연구소 소장
(한겨레, 2008. 3. 14) |
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이민영 : 지난 인사청문회때 새 정권의 장관 후보를보니 그들의 교육관을 알수 있을거 같더라구요. 그래도 르네21이 생겨 희망이 보이네요..
3.20 04:20
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| [역사] 정치 희생양... 역사속 2인자의 비애 ㅣ 배경지식 쌓기 |
2007/09/14 06:13 |
| http://www.opennonsul.com/blog/subnonsul/entry/1251/ |
[원균과 이순신]
1592년 4월. 부산포에 상륙한 왜군은 파죽지세로 북진하여, 18일 뒤에는 한양을 점령한다. 하지만 바다에서는 사정이 달랐다. 임란 두 달 전에 52세의 나이로 부랴부랴 경상우수사에 임용된 원균이 서너 척의 전선을 이끌고 필사적으로 왜군에 맞섰다. 그리고 원균은 개전 20일 뒤에야 전라 좌수영의 이순신과 합류하게 된다. 소리 없이 강한 이순신과, 천하의 용장 원균의 연합함대는 옥포해전에서 왜선 26척을 격파하는 첫 승리를 거둔다.
이때 원균은 연명으로 장계를 올려 ‘주상전하’의 심기를 위로해 드리자고 한다. 그러나 이순신은 ‘장차 적장의 머리를 얻은 뒤에나 논하자’며 거절한다. 하지만 숙소로 돌아간 이순신은 홀로 옥포해전의 승전 장계를 쓰고 만다. 그 후에 벌어진 당포해전과, 저 유명한 ‘학 날개’ 진법으로 대승한 한산대첩 이후에도 이순신은 홀로 승전장계를 올렸다. 그 장계 덕분에 1593년 8월. 이순신은 삼도수군통제사가 된다.
원균에게는 날벼락 같은 소식이었다. 이처럼 두 명장 사이에 갈등이 격해지자 조정에서는 원균을 충청병사로 전임시킴으로써 사태를 수습하였다.
그로부터 2년여 간 전쟁은 교착 상태에 빠진 듯하다가, 정유년에 왜군은 전열을 정비하여 재침해온다. 그 즈음, 왜군이 부산 앞바다로 상륙할 것이라는 거짓 정보가 조정에 흘러 든다. 이에 솔깃한 조정에서는 이순신에게 부산 앞바다로 출전하여 적장의 머리를 가져오라고 명한다. 그러나 적의 계략임을 간파한 이순신은 출전을 미룬다.
한편 충청병사로 있던 원균은, 이때 수군이 마땅히 출전해야 한다는 내용의 장계를 올린다.
“신의 소견으로는 수백 척의 전함으로 영등포 앞바다에 나아가… 위무를 떨치면…가등청정은 본래 수전에 능하지 못한 자이므로 겁을 먹고 반드시 군사를 거두어 돌아갈 것입니다.”
원균의 장계는 선조의 마음을 사로잡았다. 원균은 경상우수사로 복귀한다. 반면 이순신은 조정의 출전명령을 무시한 죄로 하옥되고, 그 틈에 원균은 삼도수군통제사에 오른다. 하지만 통제영 분위기가 심상치 않았다. 원균이 이순신을 무고하였다는 소문과, 무리한 출전으로 몰살을 당할 것이라는 두려움으로 병사들은 몸을 사리고 있었다. 그런 가운데 원균은 도원수 권율의 독촉에 못 이겨 안골포로 출전했다가, 왜군의 대 함대에 기가 질려 후퇴하고 말았다.
군율에 죽을 것인가, 아니면 군졸을 이끌고 왜군의 손에 죽을 것인가. 심각한 고민 끝에 원균은 출전을 선택한다. 그리고 열흘 째 되는 날 칠천량에 머무르다가 왜선 200여 척의 기습 공격을 받았다. 철저하게 전력을 보완한 왜군의 공격에 조선수군은 여지없이 무너졌다. 더불어 왜군에게 쫓기던 원균은 뭍에 올라 육전을 벌이다가 끝내 전사한다.
칠천량의 패배로 백의종군 중이던 이순신이, 전함 12척뿐인 삼도수군통제사를 맡게 된다. 하지만 1597년 9월. 이순신은 명량해협에서 133척의 대 함대를 맞아 승리를 거둔다. 이어 왜란 마지막 전투인 노량해전에서는 적함 4백50여 척을 격침시킨다. 그리고 자신도 적의 총탄에 맞아 쓰러진다.
생전에 한 개인이 나라에 봉사할 수 있는 역량의 최대치를 보여준 이순신의 이름 앞에는 오늘날 ‘살신성인의 위인’ ‘나라를 구한 성웅’ 등 온갖 장엄한 수식어가 따라 붙는다. 하지만 원균은 ‘기회주의자’, 또는 ‘비겁한 출세주의자’라는 평가를 받아왔다. 원균은 왜 그토록 부정적인 이미지를 뒤집어쓰게 된 것일까?
왜란이 끝나고 3년 뒤. 선조는 비망기에서 원균에 대하여 매우 후한 평가를 내린다.
“원균은 이순신과 임진년에 동심 협력하여 싸움마다 항상 앞장선 것을 보면 그 용맹무쌍함을 가히 알 수 있다. 그러다가 패전을 하니 그 허물이 모두 원균에게 돌아갔는데 그 책임은 원균이 짊어질 것이 아니다. 다름 아닌 조정에서 그렇게 한 것이다… 이순신과 권율, 원균을 모두 선무일등공신으로 봉하노라!”
그러나 인조반정 뒤, 권력의 지배자들은 다시 편찬한 ‘수정실록’에 원균을 패장이요, 겁장으로 기록하였다. 새로운 통치이념을 꿰어 맞추기 위하여 선무일등공신을 역사의 음지에 매장한 것이다. 원균은 정치적 희생양이 되었다. 역사 속 2인자의 비애였다. 이순신이나 원균이나 국난의 시기에 삶을 오롯이 나라에 바쳤는데도 말이다. 역사는 이렇듯 종종 2인자를 ‘제멋대로’ 기억하는 경향이 있다.
(조선일보 9.13) |
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이민영 : 역사는 역사학자에 의해서 객관적으로 기록되어야 하는데 정치가들이 역사를 이용하니까 이런 현상일 일어나는거 같습니다.
9.20 10:57
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김성민 : 예전에 TV 역사 프로그램에서 원균을 재조명 한게 있었는데..그거보고 원균에대한 오해가 많이 풀렸지요..
9.17 10:33
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김현수 : 역사를 재평가 하면서 원균의 명예도 많이 회복되었지요. 하지만 여전히 원균을 기회주의자나 이순신을 모함한 배신자 정도로 기억하는 사람이 많습니다. 초등학교때 받은 교육의 영향이겠지요..
9.14 09:10
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